Błogosławieni, którzy się smucą

Mateusza 5:(4) Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.

Człowiek smuci się czasem z różnych powodów. Można się smucić dlatego, że na świecie widzi się wiele zła, wiele niesprawiedliwości, cierpienia,  i nie potrafi się temu zaradzić.

Można się też smucić z powodu własnych ułomności i trudności z pokonaniem własnych słabości czy różnych doświadczeń. Można również smucić się z powodu grzechów swoich lub innych.

Ewangelista Mateusz używa w tym błogosławieństwie greckiego słowa: Pentheo – które oznacza (żałować czegoś, opłakiwać, smucić się) – a dosłownie – płaczący, opłakujący kogoś lub coś (jest to np. płacz i lament nad zmarłym)

Większość ludzi słysząc słowo "Pocieszenie" może kojarzyć z tym, że ktoś powie komuś dobre słowo, zachęci, poklepie po ramieniu, okaże współczucie i smutek (i takie pocieszenie jest bardzo ważne, nie zapominajmy właśnie tak pocieszać innych w ich smutku i utrapieniu).
 
Jednak pocieszenie, o którym mówi Jezus, które określa czasownik Parakaleo to wołanie, zachęta które przychodzi wraz z realnym i prawdziwym wsparciem a rezultatem takiego działania jest nabranie pewności osoby pocieszanej, niezachwianie jej w wierze, wytrwanie jej w tej właśnie próbie, ucisku, doświadczeniu i realne prawdziwe podniesienie na duchu.

Download	Name		Play	Size
	Błogosławieni, którzy się smucą Paweł Jaszczuk			43.5 MB

Błogosławieni cisi

Mateusza 5:(5) Błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię..

Czytając te piękne błogosławieństwo rzuca się nam w oczy to, że to jest ono nieco enigmatyczne. Jezus mówi o adresatach tego błogosławieństwa, że posiądą ziemię, czy dosłownie tłumacząc odziedziczą ziemię.
Cisi, czyli: łagodni, ulegli, poddani, mili Bogu, delikatni, uprzejmi są dziedzicami ziemi, dziedzicami Królestwa Bożego, dziedzicami obietnic Bożych, dziedzicami zbawienia, dlatego, że są dziećmi samego Boga, przez krew Jezusa Chrystusa syna Bożego, a nie dlatego, że na to zasłużyli i to sobie wypracowali.

 
Tym ludziom Jezus obiecuje dziedzictwo: ziemię w której mieszka sprawiedliwość, dziedzictwo którego sami nie osiągnęli, o które nie zabiegali, na które nie zasłużyli, bogactwo, które zgromadził i przygotował dla nich ktoś inny.

Pozostaje jednak pytanie, kto jest spadkobiercą tej obietnicy – kto to są naprawdę CISI? Do kogo Jezus kieruje te błogosławieństwo, obietnicę odziedziczenia ziemi?

Czy to błogosławieństwo dotyczy ludzi cicho mówiących? skromnych, rzadko zajmujących głos w jakiejś sprawie ? Czy to są ludzie o usposobieniu flegmatycznym lub melancholijnym?  Nie podejmujących dyskusji na tematy trudne ?

Download	Name		Play	Size
	Błogosławieni Cisi Paweł Jaszczuk			57.1 MB

Wieczerza Pańska – 7

Wierzący, którzy przystępują do Wieczerzy Pańskiej często zastanawiają się czy są tego godni czy też nie. Jeżeli mają coś na sumieniu i czują, że w danym momencie nie żyją w absolutnej świętości, powstrzymują się od spożywania Wieczerzy ponieważ w Liście ko Koryntian jest powiedziane, że kto je ten chleb i pije z tego kielicha niegodnie winien będzie ciała i krwi Pańskiej (1 Kor 11:27) albo kto je i pije niegodnie, nie rozróżniając ciała Pańskiego, sąd własny je i pije (1 Kor 11:29).

Tymczasem użyty przez apostoła Pawła przysłówek 'niegodnie' (Gr. anaxios) nic nie mówi na temat tego, czy jest się godnym czy też może niegodnym spożywania Wieczerzy Pańskiej.  Przysłówek ten natomiast opisuje sposób w jaki nie powinno się spożywać Wieczerzy. 

Jednym z ostrzeżeń apostolskich odnośnie niegodnego spożywania chleba i wina jest zapowiedź, że ten kto spożywa chleb i wino w sposób niegodny winien będzie ciała i krwi Pańskiej. Cóż to oznacza? Dodatkową wskazówką do zrozumienia na czym polega niegodne spożywanie Wieczerzy Pańskiej jest stwierdzenie, że ma to związek z nierozróżnianiem ciała Pańskiego. Jak to należy rozumieć?

Download	Name		Play	Size
	Wieczerza Pańska cz. 7a Andrzej Matysiak			46 MB
	Wieczerza Pańska cz. 7b Andrzej Matysiak			42.4 MB

Wieczerza Pańska – 6

Spośród wielu nagannych zachowań charakterystycznych dla kościoła w Koryncie, o których Paweł pisze w 1 Liście do Koryntian, jest też sposób w jaki w tym zborze spożywano wieczerzę Pańską.  Praktyka ta była na tyle niewłaściwa, że Paweł mówi do nich, że sposób w jaki oni praktykują spożywanie Wieczerzy Pańskiej tak naprawdę nie jest spożywaniem Wieczerzy Pańskiej.

Jaki wpływ na praktyki Koryntian miały stosowane w tamtych czasach formy spożywania publicznych posiłków? Na czym polegało niewłaściwe spożywanie Wieczerzy Pańskiej i w czym tkwi różnica pomiędzy praktyką w Koryncie a tym jak Jezus spożywał Wieczerzę ze swoimi uczniami?

Download	Name		Play	Size
	Wieczerza Pańska cz. 6 Andrzej Matysiak			67 MB